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X53n0861_p0953c05║   　　No. 861
X53n0861_p0953c06║   三支比量義鈔
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X53n0861_p0953c08║   　　　　唐三藏法師　玄奘　立
X53n0861_p0953c09║   　　　　永明寺主 　延壽　造
X53n0861_p0953c10║   　　　　西蜀沙門　明昱　鈔
X53n0861_p0953c11║   真唯識量者。此量即大唐三藏。於中印土曲女城。戒
X53n0861_p0953c12║   日王。與設十八 日無遮大會。廣召五 天竺國解法義
X53n0861_p0953c13║   沙門婆羅門等。并及小乘外道。而為對敵。立一 比量。
X53n0861_p0953c14║   書在金牌。經十八 日。無有一 人敢破斥者。
X53n0861_p0953c15║   　按本傳云 。大師名振五 天。有東印土鳩摩羅王。三
X53n0861_p0953c16║   　遣書達戒賢法師。欲迎供 奉。初 云 。弟子願見支那
X53n0861_p0953c17║   　大德。乞師遣臨。慰我欽恩。次云 。必願垂顧。勿 復致
X53n0861_p0953c18║   　違。二 書不報。三發書云 。弟子凡夫。喜怒無恒。因聞
X53n0861_p0953c19║   　外國僧 名。身心歡喜。堅求一 面。若再 不來。弟子分
X53n0861_p0953c20║   　是惡人。恐興夙染。又當整理象軍。踏那爛陀寺使
X53n0861_p0953c21║   　碎如塵。此言如日。師好試看。戒賢法師得書。謂奘
X53n0861_p0953c22║   　師曰。彼王善心素薄。況境內佛法未甚流行。自聞
X53n0861_p0953c23║   　仁名。故深發意。若違不去。或有魔事 。是宜隨順。勿
X53n0861_p0953c24║   　憚小勞 。奘師如命。辭師與使俱 往。及與王會。一 見
X53n0861_p0954a01║   　甚喜。延入 內宮供 養月餘。戒日王知。發使語鳩摩
X53n0861_p0954a02║   　羅王。急送支那僧 來。王曰。我頭可得。法師不可得
X53n0861_p0954a03║   　也。戒日王怒。更遣責曰。頭可得者。即付使來。鳩摩
X53n0861_p0954a04║   　羅王。深懼言失。即命象軍二 萬乘。水軍三萬載共
X53n0861_p0954a05║   　師同發。泝殑伽 河以 赴王所。王出境迎師。深生慶
X53n0861_p0954a06║   　慰。躬陳珍膳。作樂散花。復請云 。聞師作制 惡見論
X53n0861_p0954a07║   　何 在。奘師即出所立比量與王。王觀。歡喜讚歎不
X53n0861_p0954a08║   　已。然後遍示百寮。及諸淨行。尋謂師曰。此立甚正。
X53n0861_p0954a09║   　弟子及諸師並 皆信 伏。但 思餘國小乘外道。尚守
X53n0861_p0954a10║   　愚迷。欲於曲女城。作一 勝會。集諸國義學。觀法師
X53n0861_p0954a11║   　高論立敵同許。取信 當世 。師為何 如。法師然之 。遂
X53n0861_p0954a12║   　聞諸國。定日建會。奘師共王。自冬初 逆殑伽 河而
X53n0861_p0954a13║   　上。至臘盡。方到 會所。先有五 印土十八 國王。并大
X53n0861_p0954a14║   　小乘僧 三千餘人。婆羅門及尼乾外道二 千餘人。
X53n0861_p0954a15║   　那爛陀寺千餘僧 。普集已久 。斯皆博蘊文義。富贍
X53n0861_p0954a16║   　辯才。思聽法音。咸來赴會。兼 有侍 從象輿能旛。雲
X53n0861_p0954a17║   　興霧湧。雖六 齊之 舉袂成帷。三吳之 揮汗如雨。未
X53n0861_p0954a18║   　足方其盛也。王遣內外施設食器等畢。別 設寶狀。
X53n0861_p0954a19║   　請奘師坐為論主 。稱揚大乘。敘作論意。仍請戒賢
X53n0861_p0954a20║   　法師讀示大眾。別 寫一 本。懸於門外。竟十八 日。無
X53n0861_p0954a21║   　人發論。王舉奘師袈裟遍唱曰。支那法師。立大乘
X53n0861_p0954a22║   　義。破諸異見。自十八 日來。無敢論者。汝宜知之 。一
X53n0861_p0954a23║   　眾歡喜。皆稱奘師為大乘天。
X53n0861_p0954a24║   故因明疏云 且如大師。周游西域。學滿將還。時戒日
X53n0861_p0954b01║   王。王五 印土。為設十八 日無遮大會。令大師立義。徧
X53n0861_p0954b02║   諸天竺。揀選賢良。皆集會所。遣外道小乘。競生難詰。
X53n0861_p0954b03║   大師立量。無敢對揚者。
X53n0861_p0954b04║   　此引基法師所作因明疏。以 證前 事 也。然大師立
X53n0861_p0954b05║   　量。正如日光 既出。螢燭奪明。致使左道亂 正之 徒。
X53n0861_p0954b06║   　結舌吞聲。守文疑理之 輩。絕議沉思。其在因明之
X53n0861_p0954b07║   　力 歟。
X53n0861_p0954b08║   大師立唯識比量云 。真故極成色是有法。定不離眼
X53n0861_p0954b09║   識宗。因云 自許初 三攝眼所不攝故。同喻如眼識合
X53n0861_p0954b10║   云 。諸初 三攝眼所不攝故者。皆不離眼識。同喻如眼
X53n0861_p0954b11║   識。異喻如眼根。
X53n0861_p0954b12║   　真故極成四字。是寄言簡過之 辭。下文自釋。色之
X53n0861_p0954b13║   　一 字。正是有法。以 前 陳有法。名為宗依。定不離眼
X53n0861_p0954b14║   　識者。是後陳宗體。以 推有法之 色。原為眼識自證
X53n0861_p0954b15║   　分所變。既從識變。本不離識。故立宗云 。定不離眼
X53n0861_p0954b16║   　識。因云 。自許初 三攝眼所不攝故者。是能成立法
X53n0861_p0954b17║   　名因。謂所立之 宗色不離識。則 宗之 因。唯除眼根
X53n0861_p0954b18║   　是顯色不離識義。攝者。持也。謂根塵識三。各有六
X53n0861_p0954b19║   　界。言初 三攝者。且取眼家三界。眼所不攝者。謂眼
X53n0861_p0954b20║   　根不攝。以 眼識不見眼根。是許離義。唯取二 界。以
X53n0861_p0954b21║   　顯色識不離。同喻如眼識者。謂眼謂見分緣色時
X53n0861_p0954b22║   　親取色體。是不離義。喻宗中眼識自證分。與所變
X53n0861_p0954b23║   　色不離。合云 下。合成宗體。合則 先因次宗。然後引
X53n0861_p0954b24║   　喻。以 成比量軌式。異喻如眼根者。是因中眼所不
X53n0861_p0954c01║   　攝之 眼根。以 識不見眼根。是遠離義。異於同品宗
X53n0861_p0954c02║   　因喻中色識皆不相離。故名異喻。聲香味觸若為
X53n0861_p0954c03║   　有法宗依。宗體因喻。取法同前 。
X53n0861_p0954c04║   問。何 不合自許之 言。答非是正因。但 是因初 寄言簡
X53n0861_p0954c05║   過。亦非小乘不許。大乘自許。因於有法上轉。三支皆
X53n0861_p0954c06║   是共故。
X53n0861_p0954c07║   　由大乘宗。自許有他方佛色。故以 自許之 言。寄於
X53n0861_p0954c08║   　因初 。用簡有法中差別 相違過。故云 亦非小乘不
X53n0861_p0954c09║   　許。大乘自許。以 初 三攝眼所不攝因。大小乘共許
X53n0861_p0954c10║   　故。因於有法上轉。三支皆是共故者。謂初 三攝因
X53n0861_p0954c11║   　宗喻皆共。於定離眼識色。非定離眼識色俱 轉。是
X53n0861_p0954c12║   　因有不定過故。着自許之 言。簡此過耳。
X53n0861_p0954c13║   初 明宗因。後申問答。初 文有二 。初 辯宗。次解因。且初
X53n0861_p0954c14║   宗前 陳言。真故極成色五 箇字。色之 一 字。正是有法。
X53n0861_p0954c15║   餘之 四字。但 是防過。且初 真故二 字防過者。簡其世
X53n0861_p0954c16║   間相違過。及違教等過。
X53n0861_p0954c17║   　將釋比量。先自分科以 明章法。且初 宗前 陳言者。
X53n0861_p0954c18║   　釋成色字為前 陳有法。餘皆防過。且初 真故下。明
X53n0861_p0954c19║   　所簡之 過有二 。下文自釋。
X53n0861_p0954c20║   外人問云 。世 間淺近。生而知之 色離識有。今者大乘
X53n0861_p0954c21║   立色不離眼識。以 不共世 間共所知故。比量何 不犯
X53n0861_p0954c22║   世 間相違過。答。夫立比量。有自他共。隨其所應。各有
X53n0861_p0954c23║   標簡。若自比量。自許言簡。若他比量。汝執言簡。若共
X53n0861_p0954c24║   比量。勝義言簡。今此共比量。有所簡別 。真故之 言。表
X53n0861_p0955a01║   依勝義。即依四種勝義諦中。體用顯現諦立。
X53n0861_p0955a02║   　此問世 間相違之 過。答以 真故言簡。言四種勝義
X53n0861_p0955a03║   　者。簡非四種世 俗 故。四世 俗 者。一 世 間世 俗 。謂瓶
X53n0861_p0955a04║   　盆軍林等。二 道理世 俗 。謂蘊處界等。三證得世 俗 。
X53n0861_p0955a05║   　謂預流等。四安立世 俗 。謂二 空理。勝義四者。一 體
X53n0861_p0955a06║   　用顯現諦。謂蘊處等。有實體性。過初 世 俗 。說名勝
X53n0861_p0955a07║   　義。隨事 差別 。說名蘊等。各有作用。故名顯現。二 因
X53n0861_p0955a08║   　果差別 諦。謂苦集等。智斷證修 。因果差別 。三依門
X53n0861_p0955a09║   　顯實諦。謂二 空理。過俗 證得。故名勝義。依空能證。
X53n0861_p0955a10║   　以 顯於實。故名依門。四廢詮談旨諦。謂一 真如。體
X53n0861_p0955a11║   　妙離言。已名勝義。今依初 義者。以 根塵識。各有體
X53n0861_p0955a12║   　用顯現義故。
X53n0861_p0955a13║   問。不違世 間非學。即可爾。又如世 尊於小乘阿含經。
X53n0861_p0955a14║   亦許色離識有。學者小乘。共計心外有其實境。豈不
X53n0861_p0955a15║   違於阿含等教。學者小乘。答。但 依大乘殊勝義立。不
X53n0861_p0955a16║   違小乘之 教。學者世 間之 失。
X53n0861_p0955a17║   　復問違教等過。亦答以 真故言簡。佛說色離識有。
X53n0861_p0955a18║   　元 為小機。彼於客塵主 空得解。為說心境兩分。未
X53n0861_p0955a19║   　達能所相見本空。不言心境不二 。今依大乘勝義。
X53n0861_p0955a20║   　故不相違。
X53n0861_p0955a21║   問。真故之 言。簡世 間。及違教等過。極成二 字。簡何 過
X53n0861_p0955a22║   耶。答。置極成言。簡兩般不極成色。小乘二 十部中。除
X53n0861_p0955a23║   一 說部。說假部。說出世 部。雞胤部等四。餘十六 部。皆
X53n0861_p0955a24║   許最後身菩薩染汙色。及佛有漏色。大乘不許。是一
X53n0861_p0955b01║   般不極成色。大乘說他方佛色。及佛無漏色。經部雖
X53n0861_p0955b02║   許他方佛色。而不許是無漏。餘十九部皆不許有。并
X53n0861_p0955b03║   前 兩般不極成色。
X53n0861_p0955b04║   　結前 真故之 言。但 簡宗體上違教等過。復問極成
X53n0861_p0955b05║   　二 字。所簡何 過。答。以 極成言。簡兩宗不極成色。是
X53n0861_p0955b06║   　簡宗依上違宗之 失。二 十部者。佛滅度後。百有餘
X53n0861_p0955b07║   　年。佛法大眾初 破(破即分也)。因龍象。邊鄙。多聞。大德。四
X53n0861_p0955b08║   　眾共議無常。苦。空。無我。涅槃寂靜。五 事 不同。分為
X53n0861_p0955b09║   　兩部。一 大眾部。二 上座部。從大眾部。流出八 部。共
X53n0861_p0955b10║   　根本有九部。一 大眾部。二 一 說部。三說出世 部。四
X53n0861_p0955b11║   　雞胤部。五 多聞部。六 說假部。七制 多山部。八 西山
X53n0861_p0955b12║   　部。九北山部。從上座部。分為兩部。一 說一 切有部。
X53n0861_p0955b13║   　二 即上座部。轉名雪山部。從說一 切有部。展轉流
X53n0861_p0955b14║   　出九部。共前 根本兩部。成十一 部。一 說一 切有部。
X53n0861_p0955b15║   　二 雪山部。三犢子部。四法上部。五 賢胄部。六 正量
X53n0861_p0955b16║   　部。七密林山部。八 化地部。九法藏部。十飲光 部。十
X53n0861_p0955b17║   　一 經量部。共前 九部。為二 十部。除一 說等四部。餘
X53n0861_p0955b18║   　十六 部。許菩薩染汙色佛有漏色者。說一 切有部
X53n0861_p0955b19║   　云 。阿羅漢。猶受故業。佛與二 乘。解脫無異。應言菩
X53n0861_p0955b20║   　薩猶是異生。諸結未斷。是執菩薩染汙色。及佛有
X53n0861_p0955b21║   　漏色的意。經部不許佛無漏色者。彼執多與說一
X53n0861_p0955b22║   　切有部同。此皆小乘許者。大乘不許。而大乘許者。
X53n0861_p0955b23║   　小乘不許。故置極成言。簡此兩般不極成色。
X53n0861_p0955b24║   若不言極成。但 言真故色是有法。定不離眼識是宗。
X53n0861_p0955c01║   且言色時。許之 不許。盡包 有法之 中。在前 小乘許者。
X53n0861_p0955c02║   大乘不許。今若立為唯識。便 犯一 分自所別 不極成。
X53n0861_p0955c03║   亦犯一 分違教之 失。又大乘許者。小乘不許。今立為
X53n0861_p0955c04║   有法。即犯他一 分所別 不極成。及至舉初 三攝眼所
X53n0861_p0955c05║   不攝因。便 犯自他隨一 一 分所依不成。前 陳無極成
X53n0861_p0955c06║   色為所依故。今具 簡此四般。故置極成言。
X53n0861_p0955c07║   　結成極成二 字所簡之 外。餘一 切色圓滿成就。是
X53n0861_p0955c08║   　謂極成。大小乘宗。各不許者。是帶所別 不極成過。
X53n0861_p0955c09║   　故云 。若不言極成。但 言真故色等。則 前 許與不許
X53n0861_p0955c10║   　帶過之 色。盡包 有法色中。將何 簡別 。在前 下。明犯
X53n0861_p0955c11║   　二 種過。以 自大乘不許之 色。立為唯識。是犯自不
X53n0861_p0955c12║   　許一 分所別 不極成過。亦犯一 分違自教失。又大
X53n0861_p0955c13║   　乘下。謂小乘不許之 色。立為唯識。則 犯他不許一
X53n0861_p0955c14║   　分所別 不極成過。及至下。謂舉因合成宗體時。總
X53n0861_p0955c15║   　收自他不許之 色。便 犯自他隨一 一 分所依不極
X53n0861_p0955c16║   　成之 過。以 無極成色為所依。則 四過理不可免。今
X53n0861_p0955c17║   　置極成兩言。簡此四般過也。
X53n0861_p0955c18║   問。極成二 字。簡其兩宗不極成色。未審三藏立何 色
X53n0861_p0955c19║   為唯識。答。除二 宗不極成色外。取立敵共許餘一 切
X53n0861_p0955c20║   色。總為唯識故因明疏云 。立二 所餘共許諸色。為唯
X53n0861_p0955c21║   識故。
X53n0861_p0955c22║   　結前 已簡。復問何 色立為唯識。答云 。除二 不極成
X53n0861_p0955c23║   　外。餘一 切色。皆共許立故。因明下。引證立所餘色
X53n0861_p0955c24║   　為唯識義。已上宗前 陳言竟。
X53n0861_p0956a01║   宗後陳言。定不離眼轉。是極成能別 。問。何 不犯能別
X53n0861_p0956a02║   不極成過。且小乘誰許色不離於眼識。答。今此是有
X53n0861_p0956a03║   法宗依。但 他宗中有不離義便 得。以 小乘許眼識緣
X53n0861_p0956a04║   色。親取其體。有不離義。兼 許眼識當體。亦不離眼識。
X53n0861_p0956a05║   故無能別 不極成過。
X53n0861_p0956a06║   　牒比量中。所成立之 宗體。顯是極成能別 。復申問
X53n0861_p0956a07║   　答。以 明立宗之 意。謂小乘不許色不離識。則 所立
X53n0861_p0956a08║   　不離眼識之 宗。是不極成。答意。謂小乘說色離眼
X53n0861_p0956a09║   　識者。色是比量有法宗依。未合宗體。無所簡別 。小
X53n0861_p0956a10║   　乘唯於本質色推。故說離識。大乘意許是相分色。
X53n0861_p0956a11║   　故定不離。但 他下。明小乘宗有不離義。便 得將言
X53n0861_p0956a12║   　就意立宗。兼 許下。謂小乘許眼識。本有為體。緣色
X53n0861_p0956a13║   　為用。以 緣色時。不離其體。縱不緣色。亦不離用。彼
X53n0861_p0956a14║   　既兩許不離。故定不離眼識之 宗。無有能別 不極
X53n0861_p0956a15║   　成過。
X53n0861_p0956a16║   問。既許眼識取所緣色。有不相離義。後合成宗體。應
X53n0861_p0956a17║   有相扶過耶。答。無相扶失。今大乘但 取境不離心。外
X53n0861_p0956a18║   無實境。若前 陳後陳和合為宗了 。立者即許。敵者不
X53n0861_p0956a19║   許。立敵共諍。名為宗體。此中但 諍言陳。未推意許。辯
X53n0861_p0956a20║   宗竟。
X53n0861_p0956a21║   　問意。謂小乘宗有不離義。大乘立定不離眼識宗。
X53n0861_p0956a22║   　是為相扶之 過。答意。謂大乘為明唯識之 旨。故說
X53n0861_p0956a23║   　心外無境。若將前 陳後陳和合。立敵共諍。是為宗
X53n0861_p0956a24║   　體。以 彼唯在本質色上推明。故云 但 諍言陳。未明
X53n0861_p0956b01║   　大乘意許相分色。故云 未推意許。
X53n0861_p0956b02║   次辯因者。有二 。初 明正因。次辯寄言簡過。且初 正因
X53n0861_p0956b03║   言初 三攝者。十八 界中三六 界。皆取初 之 一 界也。即
X53n0861_p0956b04║   眼根界。眼識界。色境界。是十八 界中初 三界也。
X53n0861_p0956b05║   　將釋此因。亦先分科以 明次第詳辯。且初 下。釋前
X53n0861_p0956b06║   　半因。三六 界者。根塵識三。各有六 法。六 各分疆。故
X53n0861_p0956b07║   　名為界。即眼耳鼻舌身意六 根。色聲香味觸法六
X53n0861_p0956b08║   　塵。識隨根塵。亦有六 名。皆取初 之 一 界者。於根取
X53n0861_p0956b09║   　眼根界。於塵取色塵界。於識取眼識界。故云 是十
X53n0861_p0956b10║   　八 界中初 三界也。
X53n0861_p0956b11║   問。設不言初 三攝。但 言眼所不攝。復有何 過。答。有二
X53n0861_p0956b12║   過。一 不定過。二 違自教過。且不定過者若立量云 。真
X53n0861_p0956b13║   故極成色。定不離眼識。因云 眼所不攝。喻如眼識。即
X53n0861_p0956b14║   眼所不攝因濶。向異喻後五 三上轉。皆是眼所不攝
X53n0861_p0956b15║   故。被外人出不定過云 。為如眼識眼所不攝。眼識不
X53n0861_p0956b16║   離眼識。證極成色不離眼識耶。為如後五 三。亦是眼
X53n0861_p0956b17║   所不攝。後五 三定離眼識。却證汝極成色定離眼識
X53n0861_p0956b18║   耶。問。今大乘言後五 三亦不離眼識得不。答。設大乘
X53n0861_p0956b19║   許後五 三亦不離眼識。免犯不定。便 違自宗。大乘宗
X53n0861_p0956b20║   說後五 三定離眼識故。故置初 三攝半因。遮後五 三
X53n0861_p0956b21║   非初 三攝故。
X53n0861_p0956b22║   　因有後半初 半。和合成就圓滿無過。苟闕其一 。眾
X53n0861_p0956b23║   　過生焉。故論主 問答。以 辯其詳。設不言下。問答顯
X53n0861_p0956b24║   　過且不定下。標定三支。即眼下。出半因之 過。被外
X53n0861_p0956c01║   　人下。牒定同品。為如眼識者。是同喻眼識。眼所不
X53n0861_p0956c02║   　攝者。根識各別 故。眼識不離眼識者。謂同喻眼識
X53n0861_p0956c03║   　不離後陳眼識。證極成色不離眼識者。以 同喻眼
X53n0861_p0956c04║   　識。證成前 陳有法之 色。亦不離後陳眼識。為如後
X53n0861_p0956c05║   　五 三下。申相違量。顯因有不定過。後五 三者。即耳
X53n0861_p0956c06║   　鼻舌身意。各有根塵識之 三。亦是眼所不攝者。謂
X53n0861_p0956c07║   　後五 三界。不同初 三界。故亦不攝。後五 三定離眼
X53n0861_p0956c08║   　識者。謂後五 三與初 三界中眼識決定相離。却證
X53n0861_p0956c09║   　汝極成色定離眼識者。以 異喻後五 三。定離眼識
X53n0861_p0956c10║   　證成極成色亦定離眼識。是因於同品異品共轉。
X53n0861_p0956c11║   　為不定過。問。今大乘下。意謂既立萬法唯識。決不
X53n0861_p0956c12║   　以 後五 三為離識有。故答云 。設許不離。免犯不定。
X53n0861_p0956c13║   　便 違自宗。以 大乘宗說後五 三。宗離眼識故。
X53n0861_p0956c14║   問。但 言初 三攝。不言眼所不攝。復有何 過。答。亦犯二
X53n0861_p0956c15║   過。一 不定過。二 法自相決定相違過。且不定者。若立
X53n0861_p0956c16║   量云 。真故極成色。定不離眼識。因云 初 三攝。喻如眼
X53n0861_p0956c17║   識。即初 三攝因濶。向異喻眼根上轉。出不定云 。為如
X53n0861_p0956c18║   眼識初 三攝。眼識不離眼識。證極成色不離眼識耶。
X53n0861_p0956c19║   為如眼根亦初 三攝。眼根非定不離眼識。證汝極成
X53n0861_p0956c20║   色非定不離眼識耶。問。何 不言定離。而言非定不離。
X53n0861_p0956c21║   答。大乘眼根望於眼識。非定即離。且非離者。根因識
X53n0861_p0956c22║   果。以 同時故。即是非離也。又色心各別 。名非即故。今
X53n0861_p0956c23║   但 言非定不離。二 犯法自相決定相違過者。言法自
X53n0861_p0956c24║   相者。即宗後陳法之 自相。言決定相違者。即因違於
X53n0861_p0957a01║   宗也。外人申相違量云 。真故極成色是有法。非不離
X53n0861_p0957a02║   眼識宗。因云 初 三攝故。喻如眼根。即外人將前 量異
X53n0861_p0957a03║   喻為同喻。將同喻為異喻。
X53n0861_p0957a04║   　謂前 唯用後半因。已犯二 過。今若唯用前 半因。其
X53n0861_p0957a05║   　過者何 。故答云 。亦犯二 過。且不定下。標定三支。即
X53n0861_p0957a06║   　初 三下。明因有不定過。為如眼識下。牒定同品。謂
X53n0861_p0957a07║   　同喻眼識。是初 三攝中眼識。同喻眼識不離後陳
X53n0861_p0957a08║   　眼識。則 證極成色亦不離後陳眼識。為如眼根下。
X53n0861_p0957a09║   　申相違量。顯因有不定過。謂異喻眼根。亦是初 三
X53n0861_p0957a10║   　攝中所攝。根識各別 。非定不離。故云 眼根非定不
X53n0861_p0957a11║   　離後陳眼識。則 證極成色。非定不離後陳眼識。以
X53n0861_p0957a12║   　初 三攝因。同品異品俱 轉。是不定過。問。何 不言定
X53n0861_p0957a13║   　離下。辯相違量中非定不離義。原大乘眼根望於
X53n0861_p0957a14║   　眼識。有二 義差別 。謂非定即。非定離。因果同時。是
X53n0861_p0957a15║   　非離義。色心各別 是非即義。故於即離。但 言非定
X53n0861_p0957a16║   　者。二 義相關。二 犯法自相下。釋第二 種過。外人申
X53n0861_p0957a17║   　相違量者。以 前 所立之 宗為定不離眼識。今以 非
X53n0861_p0957a18║   　定不離眼識為宗。是相違義。前 量以 眼根為異喻。
X53n0861_p0957a19║   　今以 眼根為同喻。亦是相違。異喻既轉為同喻。則
X53n0861_p0957a20║   　同喻亦得為異喻。雖則 宗喻俱 有同異相違。此中
X53n0861_p0957a21║   　唯顯初 三攝因濶。與後陳法之 自相決定相違也。
X53n0861_p0957a22║   問。得成法自相相違耶。答。非真能破。夫法自相相違
X53n0861_p0957a23║   之 量。須立者同無異有。敵者同有異無。方成法自相
X53n0861_p0957a24║   相違。今立敵兩家。同喻有。異喻有。故非真法自相相
X53n0861_p0957b01║   違過。問。既非法自相相違。作決定相違不定過得不。
X53n0861_p0957b02║   答。亦非。夫決定相違不定過。立敵共諍一 有法。因喻
X53n0861_p0957b03║   各異。皆具 三相。徧是宗法性。同品定有性。異品徧無
X53n0861_p0957b04║   性。但 互 不生其正智。兩家猶豫。不能定成一 宗。名決
X53n0861_p0957b05║   定相違不定過。今真故極成色雖是共諍一 有法。因
X53n0861_p0957b06║   且是共。又各闕第三相。故非決定相違不定過。問。既
X53n0861_p0957b07║   無此過。何 以 因明疏云 。犯法自相相違決定過。答。但
X53n0861_p0957b08║   是疏主 縱筆之 勢 。是前 共不定過中分出。是似 法自
X53n0861_p0957b09║   相相違決定過。非真有故。有此所因。故置初 三攝眼
X53n0861_p0957b10║   所不攝。更互 簡諸不定。及相違等過。
X53n0861_p0957b11║   　原似 比量。總三十三過。因具 十四。此過於彼。名同
X53n0861_p0957b12║   　義異。故論主 發問。以 辯真偽。夫法自相下。釋因明
X53n0861_p0957b13║   　四相違中第一 種過。言同無異有者。謂立者同品
X53n0861_p0957b14║   　無因。異品有因。同有異無者。謂敵者同品有因。異
X53n0861_p0957b15║   　品無因。今立敵下。釋成此過非真。同喻有異喻有
X53n0861_p0957b16║   　者。謂同喻異喻共以 初 三攝為因。問。既非下。轉微
X53n0861_p0957b17║   　別 過。夫決定下。釋因明六 不定中第六 種過。今真
X53n0861_p0957b18║   　故下。顯此過非真。言各闕第三相者。謂闕異品徧
X53n0861_p0957b19║   　無性。以 根識二 法各為同品。無異品體。故云 各闕
X53n0861_p0957b20║   　第三。問。既無此過下。釋因明疏主 之 過悞。以 遵先
X53n0861_p0957b21║   　輩。故但 言縱筆之 勢 。言共不定分出者。是從因明
X53n0861_p0957b22║   　不定六 中。第一 種過分出。以 非真過。故云 相似 。有
X53n0861_p0957b23║   　此所因者。謂有唯將初 半後半為因。致有如是四
X53n0861_p0957b24║   　過。故置圓滿成就之 因。更互 簡之 。
X53n0861_p0957c01║   次明寄言簡過者。問。因初 自許之 言何 用。答。緣三藏
X53n0861_p0957c02║   量中犯有法差別 相違過。因明之 法。量若有過。許着
X53n0861_p0957c03║   言遮。今三藏量既有此過。故置自許言遮。問。何 得有
X53n0861_p0957c04║   此過耶。答。謂三藏量有法中。言雖不帶。意許諳含。緣
X53n0861_p0957c05║   大乘宗有兩般色。有離眼識本質色。有不離眼識相
X53n0861_p0957c06║   分色。若離眼識色。小乘即許。若不離眼識色。小乘不
X53n0861_p0957c07║   許。
X53n0861_p0957c08║   　已辯正因。當辯寄言簡過。故論主 牒科發問。以 明
X53n0861_p0957c09║   　著言遮過之 意。有法差別 相違過者。即因明四相
X53n0861_p0957c10║   　違中第四種過。以 有法有差別 二 義。則 因與彼相
X53n0861_p0957c11║   　違。問。何 得有此過下。釋成有法差別 義。言諳含者。
X53n0861_p0957c12║   　諳。知也。即意許義。謂意中自許。不發於言。謂之 諳
X53n0861_p0957c13║   　含。本質色者。即諸根身。及於器界。謂眼意緣時。託
X53n0861_p0957c14║   　彼為質。變影為相。以 彼本有。說名本質。故說本質
X53n0861_p0957c15║   　離於眼識。相分色者。即託前 本質。變影為相。眼識
X53n0861_p0957c16║   　緣色時。於自證體上。雖變相緣。以 是現量。親得境
X53n0861_p0957c17║   　體。不起分別 。故於本質唯得相分。名親非緣。以 變
X53n0861_p0957c18║   　相故。隔越本質名踈所緣。又相分色。與能緣識。同
X53n0861_p0957c19║   　一 體生。故說相分不離眼識。小乘志在本質。故不
X53n0861_p0957c20║   　許色不離眼識。殊不知即本質。亦從無始以 來一
X53n0861_p0957c21║   　切眾生共相所變。豈離心有。
X53n0861_p0957c22║   今三藏量云 。真故極成色是有法。若望言陳自相。是
X53n0861_p0957c23║   立敵共許色。及舉初 三攝眼所不攝因。亦但 成立共
X53n0861_p0957c24║   許色不離於眼識。若望三藏意中所許。但 立相分色。
X53n0861_p0958a01║   不離眼識。將初 三攝眼所不攝因。成立有法上意之
X53n0861_p0958a02║   差別 相分色。定不離眼識。故因明疏云 。謂真故極成
X53n0861_p0958a03║   色。是有法自相。定不離眼識色。是法自相。定離眼識
X53n0861_p0958a04║   色非定離眼識色。是有法差別 。立者意許是不離眼
X53n0861_p0958a05║   識色。
X53n0861_p0958a06║   　論主 推明三藏量中言陳意許之 義。謂若望言陳
X53n0861_p0958a07║   　自相。唯是立敵共許本質色為前 陳。及至舉因合
X53n0861_p0958a08║   　成宗體。亦是成立共許本質色不離眼識。是為立
X53n0861_p0958a09║   　敵共許一 有法以 成宗體。若望三藏意許。但 將此
X53n0861_p0958a10║   　因成立有法上意許差別 一 分相分色。定不離眼
X53n0861_p0958a11║   　識。故因明疏下。引證前 陳有法有差別 義。
X53n0861_p0958a12║   問。外人出三藏量有法相違過時。自許之 言。如何 遮
X53n0861_p0958a13║   得。答。待外人申違量時。將自許二 字。出外人量不定
X53n0861_p0958a14║   過。外量既自帶過。更有何 理。能顯得三藏量中有法
X53n0861_p0958a15║   差別 相違過耶。
X53n0861_p0958a16║   　問答以 明互 相帶過。不得成真能破義。
X53n0861_p0958a17║   問。小乘申違量行相如何 。答。小乘云 。乍 觀立者言陳
X53n0861_p0958a18║   自相。三支無過。及推所立。元 是諳含。若於有法上意
X53n0861_p0958a19║   之 差別 。將因喻成立有法上意許相分色不離眼識
X53n0861_p0958a20║   者。即眼識不得為同喻。且如眼識。無不離色。以 一 切
X53n0861_p0958a21║   色皆離眼識故。既離眼識。不得為同喻。便 成異喻。即
X53n0861_p0958a22║   初 三等因。却向異喻眼識上轉。故論云 。同品無處。不
X53n0861_p0958a23║   成立者之 宗。異品有處。反成敵者相違宗義。
X53n0861_p0958a24║   　此中問答。明小乘將申相違量時。推尋前 量帶過
X53n0861_p0958b01║   　有無。然後可成能破。謂乍 觀言陳。三支無過。及推
X53n0861_p0958b02║   　所成立之 宗。知含有過。若將因喻成立相分色不
X53n0861_p0958b03║   　離眼識。即不得以 眼識為同喻。且如眼識。無不離
X53n0861_p0958b04║   　色者。眼耳二 識。離中取境。色與眼識。決定相離。離
X53n0861_p0958b05║   　則 不得為同喻。反成異喻。即前 量因。却向異喻眼
X53n0861_p0958b06║   　識上轉。故論云 下。引證差別 相違義。以 初 三等因。
X53n0861_p0958b07║   　既向異喻中轉。則 同品處無。是為差別 相違。
X53n0861_p0958b08║   即小乘不改立者之 因。申相違量云 。真故極成色是
X53n0861_p0958b09║   有法。非不離眼識宗。因云 初 三攝眼所不攝故。同喻
X53n0861_p0958b10║   如眼識。合云 。諸初 三攝眼所不攝故者。皆非不離眼
X53n0861_p0958b11║   識。同喻如眼識。言非者無也。小乘云 。無不離眼識色
X53n0861_p0958b12║   即遮三藏意許相分色是無也。
X53n0861_p0958b13║   　小乘相違量中。不改前 因。及前 同喻。但 以 非不離
X53n0861_p0958b14║   　眼識之 宗。與前 宗相違。則 因喻隨之 。是為因中不
X53n0861_p0958b15║   　定相違過也。真故下。正申相違量。言非下。釋成與
X53n0861_p0958b16║   　前 量相違。名有法差別 相違因。
X53n0861_p0958b17║   所以 三藏預著自許之 言句。取他方佛色。却與外人
X53n0861_p0958b18║   量作不定過。出過云 。為如眼識。是初 三攝眼所不攝。
X53n0861_p0958b19║   眼識非不離眼識色。證汝極成色非不離眼識色耶。
X53n0861_p0958b20║   為如我自許他方佛色。亦是初 三攝眼所不攝。他方
X53n0861_p0958b21║   佛色。是不離眼識色。却證汝極成色是不離眼識耶。
X53n0861_p0958b22║   外人相違量。既犯共中他不定過。明知非真能破也。
X53n0861_p0958b23║   三藏量。却成真能立也。
X53n0861_p0958b24║   　此將自許之 言。相違小乘量中有不定過。他方佛
X53n0861_p0958c01║   　色。原是大乘自許。既屬大乘。亦是不離眼識色。即
X53n0861_p0958c02║   　將初 三等因。成立他方佛色不離眼識。與彼初 三
X53n0861_p0958c03║   　等因。成立眼識非不離眼識色。是相違義。亦是因
X53n0861_p0958c04║   　明六 不定中第一 種過。為如眼識下。牒小乘相違
X53n0861_p0958c05║   　量。為如我自許下。大乘自立與彼相違量。彼自帶
X53n0861_p0958c06║   　過。則 能破非真。彼既非真。三藏量却成真能立也。
X53n0861_p0958c07║   問。因中若不言自許。空將他方佛色與外人相違量
X53n0861_p0958c08║   作不定過。有何 不可。答。若空將他方佛色。不言自許
X53n0861_p0958c09║   者。即他小乘不許。犯一 分他隨一 過。他不許此一 分
X53n0861_p0958c10║   他方佛色在初 三攝眼所不攝因中故。故因明疏云 。
X53n0861_p0958c11║   若不言自許。即不得以 他方佛色而為不定。此言便
X53n0861_p0958c12║   有隨一 過故。問。何 不待外人申違量後。著自許言。何
X53n0861_p0958c13║   要預前 著耶。答。臨時恐難。所以 先防。
X53n0861_p0958c14║   　此中問答以 明自許之 言。著與不著之 意。若不著
X53n0861_p0958c15║   　自許之 言於因初 。即不得以 他方佛色與小乘相
X53n0861_p0958c16║   　違。以 彼不許他方佛色在因中。即犯四不成中第
X53n0861_p0958c17║   　二 種過。由彼不許。是謂隨一 不成之 過。故因明疏
X53n0861_p0958c18║   　云 下。引證不言自許。必有隨一 過故。問。何 不待外
X53n0861_p0958c19║   　人下。徵明先防為要。
X53n0861_p0958c20║   次申問答者。一 問真故二 字。已簡違教過。何 故前 陳
X53n0861_p0958c21║   宗依上。若不著極成言。又有違宗之 失。答。真故二 字。
X53n0861_p0958c22║   但 簡宗體上違教過。不簡宗依上違宗。若極成二 字。
X53n0861_p0958c23║   即簡宗依上違宗等過也。
X53n0861_p0958c24║   　由前 寄言所簡之 過。於宗體宗依混淆。恐學者難
X53n0861_p0959a01║   　辯。故論主 重申問答詳明。真故二 字。但 簡宗體上
X53n0861_p0959a02║   　違教過者。前 量立色定不離眼識以 為宗體。而世
X53n0861_p0959a03║   　間淺近。生而知之 。色離識有。阿含經中。亦許色離
X53n0861_p0959a04║   　識有。是違世 間。及違教過。色離識有。關於宗體色
X53n0861_p0959a05║   　不離識。今以 真故勝義簡之 。故云 但 簡宗體上違
X53n0861_p0959a06║   　教等過。極成二 字。即簡宗依上違宗等過者。前 陳
X53n0861_p0959a07║   　有法色為宗依。所言色者。總包 菩薩染汙色。及佛
X53n0861_p0959a08║   　有漏色。他方佛色。佛無漏色。小乘不許。即犯他一
X53n0861_p0959a09║   　分所別 不極成。大乘不許。即犯自一 分所別 不極
X53n0861_p0959a10║   　成。總收兩宗。即犯自他隨一 一 分所依不極成。已
X53n0861_p0959a11║   　上四色。關於真故之 色。今以 極成二 字簡之 。故云
X53n0861_p0959a12║   　即簡宗依上違宗等過。
X53n0861_p0959a13║   問。後陳眼識。與同喻眼識何 別 。答言後陳眼識雖同。
X53n0861_p0959a14║   意許各別 。後陳眼識。意許是自證分。同喻眼識。意許
X53n0861_p0959a15║   是見分。即見不離自證分故。如同宗中相分不離自
X53n0861_p0959a16║   證分也。問。若爾。何 不立量云 。相分是有法。定不離自
X53n0861_p0959a17║   證分是宗。因云 初 三攝眼所不攝故。同喻如見分。答。
X53n0861_p0959a18║   小乘不許有四分故。恐犯隨一 等過。故但 言眼識。
X53n0861_p0959a19║   　由前 量中宗體同喻俱 名眼識。恐學者不知名同
X53n0861_p0959a20║   　義異。故有此問。謂八 種識。各有四分。各有所緣境。
X53n0861_p0959a21║   　名為相分。各有能緣心。名為見分。見分各有現量
X53n0861_p0959a22║   　果體。名自證分。自證分各有現量果體。名證自證
X53n0861_p0959a23║   　分。後陳眼識。名自證分者。以 是眼家果體。相見二
X53n0861_p0959a24║   　分從體變現而能了 別 。故自證分名為眼識。同喻
X53n0861_p0959b01║   　眼識名見分者。以 是眼家能緣之 心。能了 境故。亦
X53n0861_p0959b02║   　名眼識。今據見相二 分俱 不離彼自證分體。故依
X53n0861_p0959b03║   　相分為有法。兼 取自證分立宗。即以 見分為喻。若
X53n0861_p0959b04║   　爾下。徵明小乘不許四分。不得以 四分之 名立宗。
X53n0861_p0959b05║   　故於後陳。同喻。俱 言眼識。
X53n0861_p0959b06║   問。此量言陳立得何 色耶。答。若但 望言陳。即相質二
X53n0861_p0959b07║   色皆成不得。若將意就言。即立得相分色也。又解。若
X53n0861_p0959b08║   小乘未徵問前 。即將言就意立。若大乘答後。即將意
X53n0861_p0959b09║   就言立也。問。既分相分本質兩種色。便 是不極成故。
X53n0861_p0959b10║   前 陳何 言極成色耶。相分非共許故。答。若望言陳有
X53n0861_p0959b11║   法自相立敵共許色。故著極成。若相分色。是大乘意
X53n0861_p0959b12║   許。何 關言陳自相寧有不極成乎。諸鈔皆云 不得分
X53n0861_p0959b13║   開者。非也。若爾。小乘執佛有漏色。大乘佛無漏色。等
X53n0861_p0959b14║   在於前 陳。若不分開。應名極成色耶。彼既不爾。此云
X53n0861_p0959b15║   何 然。
X53n0861_p0959b16║   　此中問答明前 量中所立宗依之 色。言相質二 色
X53n0861_p0959b17║   　皆成不得者。謂於言陳色時。色之 一 字。於眼識上
X53n0861_p0959b18║   　非不遠離。故不得成定不離眼識之 宗。是明共諍
X53n0861_p0959b19║   　言陳時。若將意就言立相分色者。謂將意許相分
X53n0861_p0959b20║   　之 色。就於言陳本質色立。此明已立意許時。又解
X53n0861_p0959b21║   　下。重明言陳意許。未徵問前 。立者將言就意。似 立
X53n0861_p0959b22║   　言陳。大乘答後。敵者知意就言。却成意許。既分相
X53n0861_p0959b23║   　分下。問色有二 種。便 是有法不極成。何 言前 陳為
X53n0861_p0959b24║   　極成色。相分非共許故者。謂犯隨一 不極成過。若
X53n0861_p0959c01║   　望下。答明言陳自相。當著極成。以 簡兩宗不許之
X53n0861_p0959c02║   　色。若是大乘自許相分。不涉言陳。自極成矣。諸鈔
X53n0861_p0959c03║   　皆云 不得分開者。謂因明鈔中。不許分開本質相
X53n0861_p0959c04║   　分。此非理也。若爾者。牒上不分之 意。謂若不分。即
X53n0861_p0959c05║   　如小乘執佛色有漏。大乘明佛色無漏。一 等在有
X53n0861_p0959c06║   　法中。若亦不分。豈總收為極成色耶。彼之 極成與
X53n0861_p0959c07║   　不極成。既不許不分。此相質二 色。云 何 然也。
X53n0861_p0959c08║   問。今談宗顯性。云 何 廣引三支比量之 文。答。諸佛說
X53n0861_p0959c09║   法。尚依俗 諦。況三支比量。理貫五 明。以 破立為宗。言
X53n0861_p0959c10║   生智了 為體。摧凡小之 異執。定佛法之 綱宗。所以 教
X53n0861_p0959c11║   無智而不圓。木非繩而靡直。比之 可以 生誠信 。伏邪
X53n0861_p0959c12║   倒之 疑心。量之 可以 定真詮。杜狂愚之 妄說。故得正
X53n0861_p0959c13║   法之 輪永轉。唯識之 旨廣行。則 事 有顯理之 功 。言有
X53n0861_p0959c14║   定邦之 力 。如慈恩大師云 。因明論者。元 唯佛說。文廣
X53n0861_p0959c15║   義散。備 在眾經。故地持論云 。菩薩求法。當於何 求。當
X53n0861_p0959c16║   於一 切五 明處求。求因明者。為破邪論。安立正道。
X53n0861_p0959c17║   　永明大師。深窮性相。精覈禪宗。觀諸時彥。各崇其
X53n0861_p0959c18║   　尚。立宗以 統之 。故此問云 。談宗顯性。乃宗鏡之 旨。
X53n0861_p0959c19║   　比量之 文。乃宗鏡錄中所引餘論。答中。謂世 尊說
X53n0861_p0959c20║   　法。皆談宗顯性。尚依俗 諦而演。比量之 理。貫攝五
X53n0861_p0959c21║   　明。則 真俗 兼 具 。豈非談宗顯性乎。五 明者。內明。因
X53n0861_p0959c22║   　明。聲明。醫方明。工巧明。以 破立下。釋因明之 體用。
X53n0861_p0959c23║   　所以 下。喻因明之 力 用。比之 下。以 法合喻。故得下。
X53n0861_p0959c24║   　顯因明之 效騐。如慈恩下。皆證前 義。
X53n0861_p0960a01║   劫 初 足目。創標真似 。爰暨世 親。再 陳軌式。雖紀綱已
X53n0861_p0960a02║   列 。而幽致未分。故使賓主 對揚。猶疑立破之 則 。有陳
X53n0861_p0960a03║   那菩薩。是稱命世 。賢劫 千佛之 一 佛也。匿跡巖藪。棲
X53n0861_p0960a04║   巒等持。觀述作之 利 害。審文義之 繁約。於時巖谷振
X53n0861_p0960a05║   吼。雲霞變彩。山神捧菩薩足。高數百尺。唱言。佛說因
X53n0861_p0960a06║   明。玄妙難究。如來滅後。大義淪絕。今幸福智攸邈。深
X53n0861_p0960a07║   達聖旨。因明論道。願請重弘。菩薩乃放神光 。照燭機
X53n0861_p0960a08║   感。時彼南印土按達羅國王。見放光 明。疑入 金剛 喻
X53n0861_p0960a09║   定。請證無學果。菩薩曰。入 定觀察。將釋深經。心期大
X53n0861_p0960a10║   覺。非願小果。王言。無學果者。諸聖攸仰。請尊速證。菩
X53n0861_p0960a11║   薩撫之 。欲遂王請。妙吉祥菩薩。因彈指警曰。何 捨大
X53n0861_p0960a12║   心。方興小志。為廣利 益者。當轉慈氏所說瑜伽 。匡正
X53n0861_p0960a13║   頹綱。可製因明。重成規矩。陳那敬受指誨。奉以 周旋。
X53n0861_p0960a14║   於是覃思研精。乃作因明正理門論。
X53n0861_p0960a15║   　足目者。始標真似 兩門之 論師也。龍樹云 。如是過
X53n0861_p0960a16║   　類。足目所說。多分說為似 能破性。世 親軌式。亦不
X53n0861_p0960a17║   　出真似 兩門。義散諸論。未集成編。陳那下。述菩薩
X53n0861_p0960a18║   　造論之 由。至於山神捧足唱言。國王疑定請證。文
X53n0861_p0960a19║   　殊彈指誡警。證之 此論。功 非小果。
X53n0861_p0960a20║   正理者。諸法本真之 體義。門者。權衡照解之 所由。又
X53n0861_p0960a21║   瑜伽 論云 。云 何 名因明處。為於觀察義中諸所有事 。
X53n0861_p0960a22║   所建立法。名觀察義。能隨順法。名諸所有事 。諸所有
X53n0861_p0960a23║   事 。即是因明為因。照明觀察義故。且如外道執聲為
X53n0861_p0960a24║   常。若不以 量比破之 。何 由破執。如外道立量云 。聲是
X53n0861_p0960b01║   有法。定常為宗。因云 所作性故。同喻如虗空。所以 虗
X53n0861_p0960b02║   空非所作性。則 因上不轉。引喻不齊。立聲為常不成。
X53n0861_p0960b03║   若佛法中。聲是無常。立量云 。聲是有法。定無常為宗。
X53n0861_p0960b04║   因云 所作性故。同喻如瓶盆。異喻如虗空等。是知若
X53n0861_p0960b05║   無此量。曷能顯正摧邪。所以 實際理地。不受一 塵。佛
X53n0861_p0960b06║   事 門中。不捨一 法。若欲學諸佛方便 。須具 菩薩徧行。
X53n0861_p0960b07║   一 一 洞明。方成大化。
X53n0861_p0960b08║   　正理者下。釋正理門三字。又瑜伽 下。引論釋因明
X53n0861_p0960b09║   　二 字。所建立法名觀察義者。為所成立之 宗。能隨
X53n0861_p0960b10║   　順法名諸所有事 者。為前 陳有法。即是因明為因
X53n0861_p0960b11║   　照明觀察義故者。正釋因明二 字。因明為因者。以
X53n0861_p0960b12║   　三支為因。能生照明觀察諸義之 智為果。智即明
X53n0861_p0960b13║   　義。故名因明。且如下。舉例 。明外宗執常帶過。若佛
X53n0861_p0960b14║   　下。顯大乘立量為真能破。實際理地。常寂光 也。廓
X53n0861_p0960b15║   　然無象。故不受一 塵。佛事 門中。利 生道也。萬行斯
X53n0861_p0960b16║   　備 。故不捨一 法。菩薩徧行。即是五 明。洞達五 明。行
X53n0861_p0960b17║   　方周徧。
X53n0861_p0960b18║   
X53n0861_p0960b19║   三支比量義鈔(終)